مزيّت ( 1 ) نباشد يكى را بر يكى ، يقال : استويا فى المقدار ، چون هر يكى به وزن و كيل چند يكديگر باشند ، و استويا فى الدّرجة و المنزلة ، و استويا اذا اتّفقا فى الرّأى و غيره ، و استوى على الشّىء اذا استولى عليه و تمكّن ( 2 ) منه . و در معنى خبيث و طيّب دو قول گفتند : حسن گفت : حلال و حرام است . سدّى گفت : مؤمن و كافر است . * ( وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ) * ، اعجاب ادخال العجب فى النّفس باشد بر وجهى كه به حدّ تعجّب رسد ، و عجب من كذا و في كذا و لكذا ، و تعجّبت منه و اعجبت بكذا ، و عجب تكبّرى باشد از سر تعجّب ، و اعجوبه چيزى باشد بغايت عجب و جمعش أعاجيب بود ، و اعجاب در جاى محبّت به كار دارند و معنى تعجّب باشد و دليل [ مبالغهء ] ( 3 ) محبّت كند چون به محبّت به جايى رسد كه تعجّب آرد ، يقال : يعجبني من فلان كذا احبّه و يطيب بقلبي ، و اگر چه تو را تعجّب آرد بسيارى پليد ، و خبيث ردى باشد ، و منه خبث الحديد . گويند : يك روز معتزلى با اشعرى حاضر آمد تا مناظره كند و معتزلى خفيف العارضين بود و اشعرى كثيف اللَّحيه بود . اشعرى بر سبيل تعريض گفت : وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُه بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً ( 4 ) ، معتزلى حالى جواب داد : * ( قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ) * . * ( فَاتَّقُوا اللَّه يا أُولِي الأَلْبابِ ) * ، از خداى بترسى ( 5 ) و عقاب او ، اى خداوندان عقل به اجتناب معاصي و اداى ( 6 ) طاعات تا باشد كه فلاح و بقا و ظفر و نجاح يابيد ( 7 ) . قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّه عَنْها وَاللَّه غَفُورٌ حَلِيمٌ ‹ 101 › قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ ‹ 102 › ما جَعَلَ اللَّه مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّه الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ‹ 103 › وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّه وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْه آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ‹ 104 › يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ‹ 105 › يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّه إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِه ثَمَناً وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّه إِنَّا إِذاً لَمِنَ الآثِمِينَ ‹ 106 › فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّه لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ‹ 107 › ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّه وَاسْمَعُوا وَاللَّه لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ‹ 108 › اى آنان كه

--> ( 1 ) . اساس : در متن قربت و در حاشيه مزيت ، بم ، آف ، آن : قربت . ( 2 ) . آف : آن . يمكّن . ( 3 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج افزوده شد . ( 4 ) . سورهء اعراف ( 7 ) آيهء 58 . ( 5 ) . بترسى / بترسيد . ( 6 ) . مج ، وز ، مت : اذاء . ( 7 ) . لت و فوز به ثواب أبد و نعيم دايم .